Саволи Шумо ба Муҳиддини Кабирӣ

- Дӯсти азиз, Аслиддин, муносибати мо ба хамаи мазхабхои исломи баробар ва бародарона аст, ва инро кори фарди медонем. Аз як мазхаб ба мазхаби дигар гузаштанро чонибдор нестем, вале онро гунох хам намедонем. Конунгузории кишвари мо , агарчи мазхаби ханафиро хамчун мазхаби аксарияти кишвар эътироф дорад, вале монеъи мазохиби дигар нест.
Муносибати мо ба хамаи пешвоёни дини дар кишвар хуб аст ва хамкории хуб дорем. На танхо дифоъ аз пешвоёни дин, балки дифоъ аз хар мазлумро вазифаи худ медонем ва дар хади имкон кумак мерасонем. Агар чое кумак карда натавонистем, бародарон Моро маъзур доранд.

1) Фикр намекунам, ки раками 180 000 дуруст бошад. Солхои душвори иктисоди раванди гароиш ба динхои дигар бештар буд, холо кам шудааст ва ин вобаста ба фаъолияти иттиходияхои динии исломи низ дорад, майдонро , ки холи монданд, каси дигар пур мекунад.
2) Чун гароиши мардум, ба хусус чавонон ба дин бештар шудааст, кисме аз масъулин харос доранд, ки окибати ин раванд ба нафъи кишвар нест ва бо хар рох мехоханд, ки пеши рохро бигиранд. Ин ба Гарб ва Шарк чандон рабт надорад, ҳар чи сар мезанад, аз худи мост. Бехтар мебуд, ки фишори Хукумат гуфта нашавад, балки фишори баъзе намояндагони хукумат ё масъулин. Табиати рох хамин аст, дини мубини ислом дар таърихи худ аз ин бештарро хам дидааст ва набояд рухафтода шуд. Баръакс, талош бояд намуд, ки бо роххои конуни ин монеъа бардршта шаванд.
3) Холо сайти навро бо унвонии www.nahzat.tj метавонед пайдо намоед.

Ду сабаб дорад, яке хануз хам омода нашудани санадхо , чун мо ва фарзандони Устоди мархум ба микдори чудошудаи замин барои манзил рози нашудем, камтар аз оне аст, ки мо талаб намудем. Тархи пешниходнамудаи мо ниёз ба замини васеътар дорад ва умед дорем, ки он хал хохад шуд. Дуввум, тарх бояд хамачониба барраси шавад, то мувофакати комил ба талаботи шариат дошта бошад, набояд аз меъёрхои мазхаби берун боша два дар ин масъала зарурти машварати коршиносон аст,ки баъди мушаххас гаштани замин муносиб ба он тархи хубе амали гардад. Бехтараш дер шаваду пойдор монад.

-Бародари гироми, мондани риш аз суннатхои Паёмбари ислом Мухаммад (с) мебошад ва шояд ишораи Шумо ба мо ба хотири надоштани риш аст. Мутмаин бошед, ахамият ва хукми онро то хадди макдур огохем ва дуо мекунем, ки шароите бошад то мо ва хамаи мусалмонон суннатхоро комилан ичро намоянд. Шумо хуб медонед, ки анчоми вочибот барои хар як мусалмон авлавият дорад. Масъалаи риш ва хукми тарки он дар олами ислом масъалаи ихтилофи аст, баъзехо онро харом (Ибни Таймия) ва баъзехо макрух (Юсуф Карзови)ва баъзе уламои муъосир мубох медонанд. Имом Бухори хадисеро аз Ибни Умар ривоят мекунанд, ки Паёмбар(с) фармуданд «Бо мушрикон бо гузоштани риши дароз ва кутох кардани муйлабхо мухолафат кунед». Инчо асл мухолафат бо мушрикон аст ва гузоштани риши дароз хам ба хотири мухолафат ба мушрикони замони Расул (с) аст, ки риши кутох ва муйлаби дароз доштанд. Дар шароити имруза мо дар баробари вочиботи ибодати, мисли намоз, руза ва г.вочиботи дигаре хам дорем, ки кисме аз онхо водор менамояд, анчоми баъзе суннатхоро муваккатан ба таъхир андозем, ки риш яке аз онхост. Паёмбари акрам (с) садхо суннат доранд, ки риш яке аз онхост. Хар ки тавонист тамоми суннатхои уро дар хаёташ татбик намояд, хушбахтарин инсон аст, агар касе натавонист, ки хамаи суннатхоро анчом дихад, уро бо лутфи худ маъзур доред. Мо хам яке аз хамон бандагони пургунох хастем.

-Уважаемый брат из Москвы, я лично не вижу противоречий между исламом и демократией. Все зависит от того, что мы подразумеваем, когда говорим о демократии. Если уважение прав граждан, свобода слова, свобода вероубеждения, свободные выборы и социальная справедливость являются демократией, то она полностью соответствует с исламом. И более того, каждый мусульманин должен стремиться к этим ценностям. Но, если под демократией подразумевается легализация наркотиков, проституция и т.д. то естественно, ислам против такой «демократии».
Нет идеальной модели для всех народов и всех государств. Несомненно, европейцы добились огромных успехов в построении совремменных государств и можно использовать этот опыт при построение национальных государств, как это сделали, например, японцы, индусы, турки и др. Оставаясь преданными своим национальным и религиозным традициям и ценностям, эти народы построили современные государства и по некоторым параметрам опережают многие европейские государства. Мы, народы ЦА, к сожалению, все больше приближаемся к типу государственности, который по сути не отличается от ханства или бекства, хотя внешно соблюдены все атрибуты современных демократических гос-в. Я уверен, что мы можем построить развитое и демократическое гос-во и при этом оставаясь приверженцами своей традиции и религии.

- Дустам аз «Тайван» дар дохили як савол саволхои зиёдеро чой додаанд, ки ба хамааш чавоб додан шояд имкон нашавад, вале ба хар хол талош мекунам.
1. Мо бояд вокеъбин бошем, нуфузи хизбхои сиёсии Точикистонро набояд аз руйи шумораи вакилон дар Парлумон ё аъзои Хукумат бахо дод. Чун интихоботхои мо инъикоскуандаи вокеитяи сиёсии кишвар нестанд ва инро Шумо аз мо бехтар медонед. Албатта, конунхо бо раъйи аксарият кабул мешаванд ва аксариятро ХХДТ дорад ва конунхо тибки хостаи ин хизб кабул мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки раъйи дигар ахзоб, аз он чумла, ХНИТ шунида намешавад. Гохо ба инобат хам гирифта мешавад. Вале, инсофан бояд эътироф намуд, ки то хол дар ягон масъалаи усули назари хизбхои дигар хангоми кабули конунхо ворид нагаштааст.
2. Ба саволи Шумо оиди интихоботи президенти чои дигар чавоб хохам гуфт, чун ин савол чанд бор аз тарафи дтгарон такрор шудааст.
3. Чун талаб намудед, ки ба саволи навбатиатон оиди сиёсатхои сарвари давлат мардона чавоб гуям, мардона чавоб мегуям. На хама сиёсатхои Президентро чонибдори менамоям ва хастанд мавридхое, ки бояд дигар хел сиёсатхо пеш гирифта мешуд . Вале, агар президент иштибох намекард президент намебуд, Паёмбар мебуд. Ки гуфтааст, ки президентхо иштибох намекунанд? Аз тарафи дигар, бахои нихоиро бояд дар мукоиса ва пахлуи хам гузоштани сиёсатхои мусбат ва манфи дод. Агар аз ин дидгох бахо дихем, аз соли 2000 то 2006-ро чандон мусбат арзёби намекардам, вале аз 2007 то имруз тагйиротхои мусбат бештаранд. Дар тасмимхо манофеъи милли ва давлати бештар риоя мешаванд.Ин назари як нафар аст ва шумо хак доред, ки кабул нафармоед.
.Барои махалгароиро аз байн бурдан як каме миллатгаро бояд буд, ба маънои мусбати калима, на ба маънои шовинизм. Миллатгароиро банда дуст доштани миллати худ ва эхтиром ба миллатхои дигар мефахмам. Агар ба ин сатх расидем, махалгарои заъиф хохад шуд
5. Пешниходи хизби коммунистро дар бораи тагйири конуни интихобот комилан чонибдорам. Вале ин пешниходи хамаи ахзоб буд , чун дар гурухи кории хамаи хизбхо тайёр шуд. Дустони коммунист якбора онро ба Парламент пешниход карданд ва мо аз он чонибдори намудем. Ба фикрам, Парлумон онро кабул нахохад кард, чун хулосаи Хукумат манфи буд. Агар ду хизби парлумони пешниход мекард хам такдираш хамон мешуд, вале вазнаш каме тагйир мекард. Барои саволхо ташаккур, кисмашро чои дигар чавоб хохам гуфт.

Ба гӯшаи чапи сафҳаи аслии ин сомона бингаред, дар он ҷо феҳрас ва линки ҳамаи сӯҳбатҳои он-лайн ҷойгир аст.

- Дусти азиз, ба амалхои бемантикона, сарфи назар аз чониби касе ки набошад, вокуниш нишон додан худ бемантикии дигар аст.

- Ташаккур барои эроди шумо ва фикр мекунам, ки интизорӣ ва таваккуъи Шумо аз як хизби сиёси бештар аз имконот ва ваколати як хизб хаст. Ба маълумоти Шумо мерасонам, ки ХНИТ ягона хизб, ташкилот ё тарафе буд, ки аз хохарони сатрпуш дифоъ кард, шояд шумо маълумоти камтар дар ин бора доред. Банда нусхаи мактуби вазири маориф ба Мачлиси намояндагонро дорам, ки дар он аз болои фаъолияти вакили хизб ушикоят шудааст. Зеро, барои дифоъ аз хукуки донишчуён ба Донишгох рафта, ончо вакил суханрони намуда буд ва талаботи конунхо ва Сарконун шарх дода шуд. Ба Прокурори Генерали ЧТ аз тарафи вакили хизб нома фиристода шуд, то конуният ва хукуки инсон риоя шавад. Чавоби Проукрори Генерали нашр карда шуд, то шахрвандон ах хукуки худ огох бошанд. Ва хар донишчуе ё волидайне, ки назди мо омаданд, кадри имкон кумак намудем, ба хусус, кумаки хукуки. Пайгирии мо аз ин мавзуъ то хаде буд, ки ХНИТ-ро ба «сиёси» кардани масъала гунахкор карданд, хол он, ки мо танхо ба мурочиати мардум чавоб гуфтем ва амал намудем. Оё ташкилоте ё хизбе гайри мо аз хукуки хохарон дифоъ кард, барои мисол, ташкилотхои расмии исломи? Шояд Шумо маълумот надоштед, вале агар баъди ин хама холо хам ба ин назар бошед, ки аз вучуди мо нафъе нест, хаки шумост. Талоши мо барои исбот кардани нафъи хизб нест, барои ризои Худо ва мардум аст.

- Бародар Шухрат, шарт нест, ки вазорати маориф дар масъалаи либоси хохарону фарзандони мову Шумо бо хизби мо ба мувофика биёяд, мухим он, ки бо мардуми кишвар дар мувофика бошад. Ин лутфи Шумост, ки лозим мешуморед, то бо хизби мо дар тавофук бошанд, вале барои мо кофист, ки арзишхо ва эътикоди мардумро ба инобат бигиранд. Дар кишвари мо холо расм нашудааст, ки бо як хизби сиёси машварат кунанд, «то ин сатх поин фуромадан»-ро барои худ муносиб намебинанд.
- Шумо барои узви хизби мо шудан ба шуъбаи хизб дар нохияи худатон мурочиат намоед ва ба шумо кумак хоханд кард ё ба дафтари марказии хизб вокеъ дар кучаи Борбад, 1 мурочиат намоед.
Ташаккур.