Аҳли шиъа ва аҳли суннат дар Тоҷикистон

Хам шиахо ва хам сунихо бандаи Худо мебошанд, барои хамин хардуяш мусулмон мебошанд.

САЛАФИҲО (ё ҳамон ваҳҳобиҳо) ба хотири качфаҳмияшон, гирифтори зиёдарави шудаанд. Онҳо ҳатто хондани Оятул-курси ва ё ҳар ояти дигареро баъд аз намоз “БИДЪАТ” медонанд. Ҳамчунин дуо кардан ва салому салавот фиристодан ба Пайғамбар(с)-ро баъд аз намоз, “бидъат” медонанд. Ягона далелашон ин аст, ки: “Чун ин корҳоро Пайғамбар(с) ва саҳоба(рз) анчом надоданд, пас “бидъат” аст”. ЧАВОБе, ки бояд ба салафиҳо дод, ин аст: 1) Кор ё чизе, ки дар дин(шариат)-и Ислом рух медиҳад, замоне “бидъат” ба ҳисоб меояд, ки ҳеч мислу монанде дар шариат надошта бошад, яъне як чизи тамоман бесобиқа бошад ва бегона аз дин бошад; дар ин бора Пайғамбар(с) фармудаанд: “من أحدث في امرنا ما ليس فيه فهو رد” (“Саҳеҳи Бухори” рақами ҳадис 2697) яъне: “Ҳар кас дар ин амр (яъне дини Ислом) чизеро анчом диҳад, ки дар он (дини Ислом) вучуд надорад, пас он чиз радду мардуд аст”. 2) Кор ё чизе, ки дар дин(шариат)-и Ислом рух медиҳад, замоне “бидъат” ба ҳисоб меояд, ки ҳеч гуна далеле (не ба таври хосс ва не ба таври омм) не аз Қуръон ва не аз Суннат барои он ёфт нашавад. Аммо оё баъд аз намоз Қуръон хондан, салому салавот фиристодан ба ПАйғамбар(с) ва дуо кардан баъд аз намоз, оё ин корҳо ҳеч мислу монанде дар шариати Ислом надоранд?! Оё ин корҳо тамоман бегона бо шариати Исломанд?! ЭЙ БАРОДАРОНИ САЛАФИ! Ба ҳадиси “ من أحدث في امرنا ما ليس فيه فهو رد ” таваччўҳ кунед! Аз иборати “ ما ليس فيه” чи мефаҳмед? Оё тиловати Қуръон баъд аз намоз ва дуо ва салавоту салом бар Пайғамбар(с)-ро метавонем бигўем, ки ин корҳо ما ليس فيه ҳастанд, яъне чузъи дин нестанд?! Магар дар Қуръон наомадааст, ки: أذكروا الله ذكرا كثيرا (яъне: Худовандро бисёр-бисёр ба ёд оваред)? Оё тиловати Қуръон ва дуо кардан “зикри Худо” нест?! Магар “умумият”-и ин ояти шарифа ин гуна корҳоро дарбар намегирад?! ЭЙ БАРОДАРОНИ САЛАФИ! Магар Шумо “умумот”-и Қуръон ё ҳамон “далелҳои омми Қуръон”-ро қабул надоред?! Худованд дар Қуръон мегўяд: “فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما و قعودا و علي جنوبكم” (Нисо/103) яъне: “Пас ҳар гоҳ намозро хонда шудед, Худовандро дар ҳолат рост истода ва нишастан ва дар ҳолати ба паҳлў (ёмбош) задан ба ёд оваред (зикр Худо гўед)”. БА ин ояти шарифа таваччўҳ кунед! Ин ояти шарифа ба хотири “умумият”-е, ки дорад оё наметавонад далел бошад?!
Шояд Шумо хонандаи салафи-ваҳҳоби гўед, ки: “Таъйин кардани вақт дуруст нест! Яъне тиловати Қуръон ва дуо кардан ва салому салавот фиристодан бар Пайғамбар(с) ҳеч манъе надорад, аммо таъйин вақт (вақтгузори ва замонбанди) кардан барои ин корҳо дуруст нест”. ЧАВОБ ИН АСТ, КИ: Дар Қуръон омадааст: “فإذا فرغت فانصب” (Сураи Шарҳ/7) дар тафсири ин ояти шарифа ба китоби “Аддурул-мансур” ва “Тафсири Табари” зайли ҳамин оят мурочиа кунед, ки Ибни Аббос(рз) дар тафсири он гуфтааст: “فإذا فرغت من الصلاة فانصب فی الدعاء” яъне: “Ҳар вақт аз намоз фориғ шуди, дар дуо кардан кўшиши бисёр кун”. Ҳамон тавр, ки намоз дар як вақти муаян хонда мешавад, дуои баъд аз намоз ҳам дар як вақти муаян анчом мегирад, яъне дуои ҳар намоз баъд аз ҳамон намоз хонда мешавад. Кучои ин кор “БИДЪАТ” аст?!

DAR JAVOBI SUOLI SOMONAYI OZODI,KI /SALAFIYAT:FITNA YO EHYOYI SUNNAT/JAVOBI MAN:FITNA.

BARODARONI AZIZ AQAR KHOHED DAR MAVZUI SHIA MAALUMOTI ZIYODTAR PAIDO KUNED DAR SAHIFAI (SALAFIYA EHYOI SUNNAT YO FITNA) DAROED DAR ONJO MIYONI BAAZZE BARODARONI SHIA VA BARODARONI SUNI BISER BAHSI ILMII KHUB RAFTA ISTODAAST KHOHISH MEKUNAM BA ONJO DAROED

Drud bar khudo va salom bar mustafo va oli pok va ashobi nobash va salom bar shumo payravoni islom dar borai dinhoi digar inro guftaniam ki bad az istiqlol in roh yane davati dinho kushoda shud va dar hamin hol bud ki digar mazhabho ham ba kishvari mo ba nomi islom omadand! yake ba nomi vahhobi yake tahriri yake ismoili(albatta in az avvalham bud) yake digarash boshad ahmadi va ... dar in ki inho kadomash rost yo haqiqat ast boyad har insoni bofahmu aql khud binad va bikhonad va bigirad va kase haq nadorad kadome az inhora be sabab va dar miyoni mardumi omi ba kufru firebgari va yo .... mahkum kunad! albatta boyad guruhhoe boshand ki bo shinokhti hamai inho haqro dida ba digaron birasonand va in bo faktu dalel boshad( khud takfir va yo durugu guftan va yo haqoratu baguftori ba digaron hatto dar miyoni kofiron va be dinho bad ast va dar dini mo badtar! pas naboyad hamdigarro ba in sabab ki mumkin khatokor boshad takfir yo !!! ) guftani hastam hamontavre ki shumo ki megued haqro yoftaed va mumkin pesh az on dar digar roh buded digaron ham hamchun shumo mumkin ruze ba in haq birasand pas inhol darkor nest onhoro badgue va badkor khitob kunem! va sababi dushmani shavem!!!! agar tavonem du nafare ki araqkhur va yo ... hastan bo khubi ba islom darorem hazoronbor nagztarast az inkor AMMO dar in bora ki dar internet man az hamin bahsho khondam ki meguyand (vahhobiho yo hamon salafiho ki dar arabiston tarbiyat shudaand aslashon dar 100 yo 200 sol pesh ba dasti josusi anglichan henfer va shakhsi arab abdulvahhob va abdulaziz sokhta shid va az avval baroi rasidan ba hukumati arabi jangu khunrezi dosht va rasid! va badash hukumat du taqsim shud ki guruhi islomi bar korhoi masjidu ... va guruhi abdulaziz dar hukumat nishast va aknun boz bayni in duguruh yane payravonashon kam kam jangu badbini shudast ki mumkinast dar oyanda jangi kalon shavad... in gaphoro dar yake az hamin saythoi ozodi az yak nafar khondam albatta ziyod guftagi bud neki in gapsham navisam sozay... meguft in mazhab dar hamon avval dar barobari tamomi musalmonon bud na inki faqat yak guruhe ki ... ammo in kor sakhtro natavonistan va ba hmin sabab hanuz in fikrro doran va dar vaqtash amal mekunan meguft inro ba in khotir meguyad ki dushmanoni isliom in mazhabro sokhtagi va hadafashon az bayn burdani islom ast...\ agar in gaphora guftam ba in sabab bud ki man badi didani inho dar chandin kitob bud ki kamtar ba in gapo bovaram shid neki az khonandagon inro mekhoham ki khud binand va dar borai in mazhab va digar mazhabo nagz fikr kunand! haqiqat yoftanash oson nest....

Assalomu alaikum,barodaroni ahli islom hamin shiahoe,ki qabr parast hastand,namexohand,ki salafiho davati xudashonro bibarand.Shiaho faqat salafihoro bad mebinand zero haqiqatro meguyand in salafiho.haq bar jonibi salafiho!!!

Ассалому алайкум боздидкунандагон ва ширкаткунандагони ҳақиқатчў! Яке дигар аз баҳонаҳое, ки САЛАФИҲО ё худ ВАҲҲОБИҲО барои бидъат ё ширк донистани баъзе корҳо меоваранд, ин аст, ки мегўянд: чун сабаби шабоҳат (яъне монанди) ба кофирҳо ва мушрикон (мисли яҳудиҳо ва насрониҳо) мешавад, бинобар ин “бидъат” ё “ширк” аст. МАСАЛАН мегўянд: баргузор кардани чашни рўзи таваллуд ё гироми доштани солрўзи таваллуд ва вафоти бузургон ё бузургдошти рўзҳои муҳимми таърихи (мисли рўзҳои пирўзи, истиқлолият ва ғайра.) чун шабоҳат, яъне монанди пайдо кардан ба кофирону мушрикон аст, бинобар ин “бидъат” ва ё “ширк” мебошад. Аммо чавоби ин качфаҳми ин аст: Дуруст аст, ки мо мусулмонон набояд худро ба кофирону мушрикон монанд кунем ва дар ин бора аз Пайғамбари Азизи Ислом (с) низ нақл шудааст, ки: “Худатонро ба яҳудиҳо монанд накунед” ва ё ин ҳадис, ки: “Ҳар кас худашро ба қавму гурўҳе монанд кунад, аз они он қавму гурўҳ аст ”, аммо бояд бубинем, ки кадом “монанди” ҳаром аст ва кадом ҳаром нест. “Шабоҳат” ё ҳамон “монанди” пайдо кардан ба як гурўҳ ё қабила ё миллат замоне аст, ки мо масалан либосҳои махсуси онҳоро бипўшем (мисли пўшидани кулоҳаки махсуси яҳудиён дар нўки сар) ва ё ороиш ва зинат додани худ бо зару зеварҳои махсуси ҳиндуҳо (, ки аз дини “индуизм” пайрави мекунанд) ва ё ҳангоми нўшидани об стаканҳоро ба якдигар зада садояшро чарангос бароварда об нўшем (, ки ин корро арақхўрҳо ва шаробнўшҳо анчом медиҳанд) ва... . Аммо агар мо корҳоеро анчом додем, ки махсуси ҳеч қавму қабилае нест, балки байни ҳамаи қавмҳо ва миллатҳо ва динҳо баробар аст, ин кори мо “шабоҳат” ё ҳамон “монанди” пайдо кардан ба ҳисоб намеояд. Масалан “ШИМ (БРЮК)-У КАСТЮМ” либосе аст, ки аврупоиҳо ё дурусттар гўем “кофирҳо” ихтироъ кардаанд ва дар асрҳои ҳаждаҳу нуздаҳи мелоди либоси махсуси аврупоиҳо ё ҳамон “кофирҳо” ба ҳисоб меомадааст; бинобар ин дар он замонҳо агар мусулмоне ин либос (брюку кастюм)-ро мепўшид, ба хотири “шабоҳат” ё “монанди” пайдо карданаш ба кофирҳо, гирифтори кори ҲАРОМ мешуд. Аммо имрўза “брюку кастюм” дигар либоси махсуси аврупоиҳо ё кофирҳо нест, зеро кам-кам бо гузашти замон, ҳамаи халқҳо ва миллатҳо онро пазируфтанд ва ҳоло як либоси чаҳонию байналмилали гардидааст ва агар онро дар тани мусулмоне дидем, ҳеч гоҳ сарзанишаш намекунем (бародарони САЛАФИ ё худ ВАҲҲОБИ-ро ҳам имрўзҳомебинем, ки аз ин либоси “кофирҳо” ба тан мекунанд). Ҳамчунин аст баргузор кардани чашни рўзи таваллуд ё гироми доштани солрўзи таваллуд ва вафоти бузургон ё бузургдошти рўзҳои муҳимми таърихи (мисли рўзҳои пирўзи, истиқлолият ва ғайра.). Баргузор кардани ин гуна рўзҳо гарчи шояд дар замонҳои хеле дур, махсуси кофирон ва мушрикон будааст, аммо имрўза агар гурўҳе аз мусулмонон онро баргузор кунанд, ҳеч гуна шабоҳату монандие ба кофирон ба ҳисоб намеояд; зеро ин гуна корҳо, имрўза чаҳони ва байналмилали ба ҳисоб меоянд. МАҚОМОТИ ДАВЛАТИ ТОЧИКИСТОН ва ё ҳар шахсияти ҳақиқи ё ҳуқуқии дигар бояд бидонанд, ки бехатар ва безарар донистани САЛАФИҲО ё худ ВАҲҲОБИҲО баробар аст бо таътил кардан ва ба фаромўши супоридани РЎЗИ ИСТИҚЛОЛ-и кишвари азизамон Точикистон!!!

SALOM,lutfan yake az duston ,ki ahli ilm va adab ast ,in ruboi ABDURAHMONI JOMIRO tafsir namoyad ;--- EY MUGBACHAYI DAHR,BIDEH JOMI MAYAM,---KOMAD ZI NIZOMI SUNIYU SHIA QAYAM,---GUYAND,KI :-JOMIYO,CHI MAZHAB DORI ?---SAD SHUKR ,KI SAG SUNIYU KHAR SHII NAYAM.

Rasuli KHudo (s) bad az nozil shudani oyayi sharifayi /ULOIKA HUM KHAYRUL BARIYYAH,Yane ; ONHO HASTAND ,KI BEHTARIN MARDUMAND-surayi bayyina /ishora ba imom Ali (a)karda,chunin farmudaad:YA ALI,ANTA VA SHIATUKA FOIZUNA YAVMAL QIYOMA,yane : EY ALI,TU VA SHIAYONAT DAR QIYOMAT NAJOTYOFTAGON HASTED .(Zayli oyayi mazkur ba tafsiri DUR-UL -MANSUR,SUYUTI muroji shavad )

Ассалому алайкум боздидкунандагон ва ширкаткунандагони ҳақиқатчў! Сабаби ширкат кардани ман дар ин баҳсҳо, ҳақиқате аст, ки мехоҳам дар бораи баъзе фатвоҳо ва ақидаи САЛАФИҲО - ё худ ВАҲҲОБИҲО – нависам. Салафиҳо ё ҳамон Ваҳҳобиҳо, бисёре аз чизҳоро “БИДЪАТ” медонанд ва ҳатто “ШИРК” ҳам мепиндоранд, монанди: -Қуръон хондан дар шурўи мачлисҳо ва гирдиҳамоиҳо барои табаррук; -Даст дода салом кардан бо касоне, ки дар як чамъе нишастаанд; -Даст ба қафасаи сина гузошта бо касе салом кардан; -Аз чой хестан ба хотири касе; -“Садақаллоҳ-ул-алиюл азим” гуфтан баъд аз тиловати Қуръон ва ғайра. Инҳо гўшае аз фатвоҳои ачоибу ғароиби Салафиҳо ё ҳамон Ваҳҳобиҳост. Ваҳҳобиҳо ин корҳоро фақат ба хотири ин ки дар замони Пайғамбар(с) набуда ва ё ҳазраташ он чизҳо ва ё корҳоро анчом надодаанд, ҳаром (ё лоақал макруҳ) медонанд. Дар чавоб мегўем: дуруст аст, ки мо бояд аз Суннати Пайғамбари азизамон пайрави кунем, яъне динамонро аз он ҳазрат бигирем, аммо бояд донист, ки дар канори “Суннати Пайғамбар(с) ” (ки аз роҳи ривоят ва ҳадис мо ба он пай мебарем) китоби “Қуръон”, “Ичмоъи саҳоба ва олимони дини” ва “Қиёс” (ва “Истеҳсон” ва “Истислоҳ” ва...) ҳам ҳаст, ки ба инҳо “Далелҳои шаръия” гуфта мешавад . Яъне барои фатво додан ва баён кардани як ҳукм (-е аз аҳкомҳои шаръи, ки масалан ҳаром аст ё макруҳ ва ё фарз аст ё вочиб ё суннат ё мустаҳаб) бояд ҳамаи ин далелҳои шаръияро барраси кард. Ва фақат баъд аз баррасии комил метавон ҳукм кард, ки фалон як кор ҳаром аст ё макруҳ ё фарз аст ё вочиб ё суннат ё мустаҳаб. (Инчо, ғунчоиши ин гуна баҳсҳои илмиро надорад, идомаашро бояд дар китобҳо ва сайтҳои исломи чустучў кард). Аммо далели Салафиҳо ё ҳамон Ваҳҳобиҳо дар ҳаром будани корҳои боло, фақат “Суннат” (, ки аз роҳи ҳадис мо ба он пай мебарем) аст. Мегўянд: чун ҳадисе дар ин бора наомадааст ва Пайғамбар(с) онҳоро анчом надодаанд, бинобар ин ҳаром аст. Ва ҳол он ки ҳеч далеле барои ҳаром будани ин корҳо на дар худи Суннат ва на дар Қуръон ва на дар Ичмоъ ва на дар Қиёс ёфт намешавад. Зеро агар ёфт мешуд, имомони мазҳабҳои чаҳоргона (Ҳанафи, Шофеи, Молики ва Ҳанбали) ва ҳамчунин олимони гузаштаи дини, ҳатман ҳукми ин корҳоро ҳаром ё макруҳ мегуфтанд ва дигар навбат ба Салафиҳо ё ҳамон Ваҳҳобиҳо намерасид, ки баъд аз гузашти садҳо сол аз вафоти имомони мазҳабҳои чаҳоргона, ҳукми ин корҳо (ва корҳои дигар)-ро ҳаром донистаанд.