Мақомот: "Салафия ба Тоҷикистон хатар надорад"

salomu alaykum charo hej kas namenavisad ? donishmandon masalahoi muhimro navised toki bo rohi durust tarhrezi kunem va salamu alaykum va r va b

Ассалому алайкум боздидкунандагон ва ширкаткунандагони сомона ва махсусан бародар Usmon аз: Dushanbe!
Бародари азиз УСМОН ! Пеш аз ҳама бояд қабул кунед, ки ҳамаи баҳсро наметавон дар чанд сатри кўтоҳ ғунчонид! Дар чавобе, ки навиштед ба чанд нукта ишора кардед:
Шумо байни “зиёрат” ва “ибодат”-и қабрҳо фарқ гузоштед. Ин дуруст аст. Мо ҳаққи ибодати қабрро надорем, чун ширк аст. (Маънои “ибодат” ин аст, касе зот ё шахс ё чизеро Худованди Парвардигор дониста ўро парастиш кунад). Аммо бояд бидонед, ки ҳеч мусулмоне, ки ба ҲАЧ рафта ва дар Мадина Пайғамбар(с)-ро зиёрат мекунад, ҳечгоҳ қасду нияти ибодати қабри Пайғамбар(с)-ро надорад. Балки ҳамаи ҳочиёне, ки ба ҳач меоянд ва баъд ба Мадина мераванд, аввал Худоро дар Макка ибодат карда ва баъд ба Мадина омада қабри Пайғамбар(с)-ро зиёрат мекунанд. Яъне ҳар ҳочие медонад, ки он зоте, ки бояд ибодат карда шавад фақат Аллоҳ Таъоло аст ва он касе, ки бояд зиёрат шавад Пайғамбар аст на Аллоҳ Таъоло. Ин чизро худи САЛАФИҲО ва милисаҳояшон ҳам медонанд! Вале САЛАФИҲО ва милисаҳояшон хиёл мекунанд, ки ба қабр наздик (чафс) шудан ва қапидани девори қабр, ба маънои “ибодат”-и он қабр аст. АММО эй бародар! Оё ҳар наздик шудану ҳар қапидане “ибодат” аст? Сутуни аслии “ибодат”-ро ҚАСДУ НИЯТ ташкил медиҳад на чафс шудану қапидан (ва ё ҳар ҳолати зоҳирии дигар), яъне унсур (элемент)-и асосии ибодатро қасду нияти даруни-қалби шакл медиҳад на ҳолати зоҳири-беруни. Масалан агар шахсе рост истода бошад ва ҳеч коре накунад (яъне ба қавли одди: “софи соф чух истода бошад”) аммо дар дил ва дар дарунаш қасди ибодати қабрро кунад, яъне соҳиби қабрро (наузу биллоҳ) Худо донад, чунин шахсе мушрику кофир аст. Аммо агар шахсе худро ба ҳар ҳолате занад ва худро ба қабр чафс кунад ва бо даст девори қабрро молиш диҳад ва ғ. вале дар дил ва дар дарунаш қасду нияти ибодати қабр (соҳиби қабр)-ро надошта бошад, чунин шахсе на кофир аст ва на мушрик, чунин шахсеро ҳақ надорем ба баҳонаи “ибодати қабр” аз зиёрати қабр манъ кунем, балки бояд мутобиқи ҳадиси: “Иннамал-аъмалу бинният” рафтор кунем.

Бародар УСМОН аз: Dushanbe ! Шумо ишора кардед, ки Пайғамбар(с) вафот карда аст. Ин сухани Шумо ҳақиқат дорад! Ҳама медонем, ки тамомии инсонҳо (ҳамчунин пайғамбарон) маргро мечашанд. Шахси дурак ҳам инро медонад. Дар ин масъала баҳсе нест. АММО бояд бидонед, ки РЎҲи мо инсонҳо ҳамеша човидона боқи аст. Яъне баъд аз он ки Худованд рўҳи мо инсонҳоро мегирад, баданамон дар зери хок мепўсаду нобуд мешавад, аммо рўҳ нобуд намешавад, балки малакулмавт ба амри Парвардигор онро мегирад. Ва “гирифтан” ғайр аз “нобуд шудан” аст: قُلْ يَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ المَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلی رَبِّکُم تُرْجَعُون(сураи Сачда ояти 11) . Рўҳ баъд аз чудо шудан аз бадан, боқи мемонад ва то рўзи қиёмат, дар олами барзах ба ҳаёти худ идома медиҳад. Худованд дар бораи шаҳидон гуфта аст: وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِی سَبِلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلکِن لا تَشْعُرُونَ (Бақара ояти 154) ва боз мефармояд: وَ لا تَحْسَبَنَّ الّذِينَ قُتِلُوا فِی سَبِلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم يُرْزَقُون (Оли Имрон ояти 169). Ин оятҳо ба тариқи авло дар бораи Пайғамбари азизамон чори аст, зеро мақому манзалати он ҳазрат аз ҳамаи шаҳидон болотар аст. Ҳатто аз оятҳои дигар истифода мешавад, ки афроди мўъмин, яъне касоне, ки фармонбардори дастуроти Худованд ҳастанд, рўҳи онон низ зиндаю солим мебошад ва мисли пайғамбарону шаҳидон, аз неъматҳои илоҳи баҳраманданд:
وَ مَنْ يُطِعِ اللهَ وَ الرَّسُلَ فَأُوْلئِکَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهِ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاء وَ الصَّالِحِِِينَ وَ حَسُنَ أُوْلئِکَ رَفِيقاً
Яъне: «Касе, ки Худо ва Пайғамбарашро итоат кунад, албатта бо касоне, ки Худо ба онон неъмат додааст, яъне ба пайғамбарону ростгўёну шаҳидону некўкорон, ҳамнишин хоҳад буд ва онҳо рафиқони хубе ҳастанд» (Сураи Нисо, ояти 69). Агар шаҳидон зиндаанд ва назди Худо ризқу рўзи мехўранд, пас ҳар кас мутеи Худо ва Расулаш бошад, ў низ бо шаҳидон аст; агар шаҳидон назди Худо зиндаанд, пас инҳо низ зиндаанд.

Бародар УСМОН аз: Dushanbe ! Шумо ишора карда бо камоли тааччуб савол кардед, ки:
“Паёмбар (С) вафот кардаги хаст чигуна ту бо у гуфтугу мекуни???”.
Бародар УСМОН, ба ин амри Худованд, ки хитоб ба Пайғамбар(с) аст, таваччўҳ кун: وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمٰنِ ءٰالِهَةً يُعبَدُون
Яъне: «Эй Муҳаммад (с), аз пайғамбароне, ки пеш аз ту омаданд бипурс, ки оё ғайр аз Худованди Раҳмон худои дигаре қарор додем то парастиш шавад?»(сураи Зухруф ояти 45).
Дар ин ояти шарифа, Худованд ба Пайғамбари Акрам (с) мегӯяд: Аз пайғамбарони гузашта БИПУРС, яъне онҳо зинда ҳастанд ва саволи туро мешунаванд ва ба ту ҷавоб медиҳанд. Вақте пайғамбарони гузашта суханони инсони зиндаро мешунаванд, пас пайғамбари мо ба дараҷаи аъло суханону саломҳои моро хоҳанд шунид.
Ба ин хотир аст, ки ҳар мусалмоне, новобаста ба ин ки дорои чӣ мазҳабе мебошад, вазифадор аст дар намозҳояш ҳангоми ташаҳҳуд (Аттаҳиёт) хондан, ба Расули Худо (С) салому салавот фиристад: «Ассалому алайка ай-юҳан-набию ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ», яъне «дуруду салом бар ту, эй Пайғамбари Худо ва раҳмату баракати Худо бар ту бод!».
Оё ин салом фиристодан, далели дигаре бар зиндаю ҷовид будани Расули Худо (с) нест? Агар марги Расули Худо (с) сабаби (наузу биллоҳ) несту нобудии он ҳазрат бошад, пас оё ин кор дар намоз лағву беҳуда ва сафсатагӯӣ нест?! Чигуна мумкин аст дар намоз, ки аслитарин рукни дин ва калиди биҳишт ба ҳисоб меояд, моро ба сафсатагўӣ амр карда бошанд!? Ва ҳол он ки ҳама медонем, ҳар гуна кори беҳуда ва ҳар навъ сафсатагӯӣ дар намоз, намозро ботил (вайрон) мекунад.
Аз Расули Худо (с) нақл шуда, ки фамуданд:
«Ҳар кӣ дар назди қабрам бар ман салому дуруд фиристад, ман мешунавам»
Ва низ фармудаанд:
«Илму огоҳии ман баъд аз вафотам, монанди илму огоҳиам дар ҳоли ҳаётам аст» (нигоҳ кунед ба «Вафо- ул- вафо», Нуриддини Самҳудӣ, ҷилди 4, саҳифаи 1349 ва «Канз-ул-уммол», Муттақии Ҳиндӣ, ҳадиси 2242).
Ва дар ҷои дигар аз он ҳазрат мехонем:
«Фиристодани салавот (яъне гуфтани «Аллоҳумма салли ало Муҳаммад ва оли Муҳаммад»)- ро бароям дар рӯзи ҷумъа бисёр кунед ва салому дуруди шумо ба ман мерасад ва онро мешунавам» (нигоҳ кунед ба “Ат-тоҷ-ул-ҷомеъ лил-усул”, Шайх Носиф, ҷилди1, саҳифаи292).
Ва чун рӯҳи он ҳазрат зиндаю ҷовид ҳастанд, лизо ҳеҷ кас ҳақ надорад дар назди қабрашон бо овози баланд фарёд занад ва ё бо садои баланд сӯҳбат кунад, чунки ин кор дар назди Пайғамбар (с) беодобӣ буда ба он ҳазрат беэҳтиромӣ мешавад:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءٰامَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُم لِبَعضٍ أَنْ تَحْبطَ أَعْمَالَکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾
«Эй касоне, ки имон овардед! Садою овозатонро балантар аз садои Пайғамбар (с) накунед ва дар баробари ӯ бо садои баланд сухан нагӯед, он гуна ки баъзе аз шумо дар баробари баъзеатон бо овози баланд сӯҳбат мекунед, мабодо аъмоли шумо нобуд гардад дар ҳоле, ки намедонед» (Ҳучурот ояти 2).

Ассалому ъало ман иттабаъалхудо аммо баъд ман хитоб ба АЛИШЕР АЗ ДУШАНБЕ мекунам бародар Алишер ту мегуйи ки салафихо моро намегузоранд ки зиёрати кабр кунем на ту хато карди онхо туро аз зиёрати кабр манъ намекунанд балки аз ъибодати кабрхо манъ мекунанд Паёмбар С фармуданд ки, ЗУРУЛКУБУРА ФА ИННАХО ТУЗАККИРУКУМУЛ МАВТА.яне зиёрат кунед кабрхоро пас бадурусти ки, зиёрати кабрхо баёди шумо марг ро меорад. Салафихо яне бародарони ахли суннати мо нагуфтанд ки, шумо кабрхоро зиёрат накунед ъибодат накунед гуфтаанд ва зиёрати кабрхо тибки нишондоди суннат бояд бошад ва ту гуфти ки, дар мадинаи мунаввара моро намегузоранд ки, бо паёмбар гуфту гу кунем паёмбар С вафот кардаги хаст чигуна ту бо у гуфтугу мекуни???оё ин ояи каримаро нахондайи???إن تدعوهم لايسمعوا دعاءكم ولو سمعوا مااستجابو لكم яне агар ки шумо аз онхо яне мурдахо талаби истигоса ва талаби кумак кунед онхо шуморо намешунаванд ва агар чанде шунаванд истичобат намекунанд чавоб намедиханд баройи шумо. Ва боз гуфти ки,милицияхое ки, дар назди кабри паёмбар С истод шудаанд хангоме ки, овозамонро баланд кунем мегуянд ки, овозатонро баланд накунед ки паёмбар хозиру нозираст ин сухани ту дуруги махс аст ва дар акидаыи мо ахли суннат ва чмоъат ва акидаыи салафихо паёмбар вафот кардаги хаст худованди таоло мефармояд كل نفس ذائقة الموت яне хар як нафс хар як чизи зинда чашандаыи марг хаст оё ин ояро нахонди??? ва дар ояи дигар худованд мефармояд إنك ميت و إنهم ميتون яне ту миранда хасти ей Мухаммад ва онхохам мииранда хастад яне мардум.Ва ман аз ту хохиш мекунам ки, аз он чижое ки, хабар надори дар ин чо нанавис бародари азиз.

Barodar DUSTDORI AHLI BAIT ,BUBIN CHI MEGUYI,HAMARA SHARMANDA KARDI BO IN ISTIDLOLAT,magar ABUBAKR zanak asr ,ki du bor shakhsero tavallud kardaast,in chi mani dorad:/...
IMOM JAFARI SODIQ(R) MEGUYAD KI ABUBAKR (R) MARO DUBOR TAVALUD KARDA AST..../.Albatta man manzurato fahmidam,ammo hamaki namefahma, az in ru agar arabi khub namedoni tarjuma nakun az pesh
i khudat.

Ба Имани.
Дар сиесати харду ин давлат стондарти дуи (двайной стандарт) дида мешавад. Ишколи онхо дар он аст, ки вакте гап дар бораи милият ва дин меравад, дар мадди аввал пуштибонии миллат ва давлатро мекунанд. Мисол дар Ирок, дар холе ки Амрико хукуматро ба дасти шиъамазхабхо ва курдхо додааст, ирон пуштибони аз он хукумат мекунад. Дар Фаластин бошад баръакс ва Суудихо аз Хукумати лухтакмонанди Махмуд Аббос пуштибони мекунанд. Дар мачмуъ Амрико ин мухолифати мазхабиро хеле мохирона истифода мебарад. Ба раъи ман, то даме ки ин мухолифат хаст, мусалмонон пируз нахоханд шуд.

Ассалому алайкум боздидкунандагон ва ширкаткунандагони сомона!
САЛАФИҲО (ё ҳамон ваҳҳобиҳо) ба хотири качфаҳмияшон, зиёрати қабри ПАйғамбар(с)-ро “ширк” медонанд ва мегўянд: чун Пайғамбар(с) аз дунё рафтаанд (дағалтараш: мурдаанд) бинобар ин, зиёрати қабри он ҳазрат дигар маъно надорад (Дар ин мавзўъ сухан зиёд аст ва мо вориди он намешавем). АММО ЯК ЧИЗИ БИСЁР ХАНДАОВАРРО дар Мадинаи Мунаварра, дар сари қабри Пайғамбар(с) ИМРУЗҲО МУШОҲИДА МЕКУНЕМ:
Вақте шумо дохили Масҷиди Расулуллоҳ (с) мешавед, як бому ду ҳаворо тамошо мекунед: ҳар гоҳ хоҳем, ки бо Пайғамбари Акрам (с) гуфтугӯ карда он ҳазратро зиёрат кунем, милисаҳои салафи-ваҳҳоби мегӯянд:
-“Он ҳазрат аз дунё рафтаанд ва ҳеч чизро намефаҳманд ва гуфтугӯи шумо фоидае надорад”.
Вале ҳар гоҳ агар баланд сӯҳбат карда фарёд занем, мегўянд:
-“Мутобиқи ояти шарифаи لا تَرفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیّ
Яъне: “садоятонро аз садои Пайғамбар (с) баландтар накунед” (сураи Ҳучурот ояти 2), ҳақ надоред назди қабри Пайғамбар (с) доду фарёд занед ва бо овози баланд суҳбат намоед, зеро он ҳазрат ҳозиру нозиранд ва садо баланд кардани шумо беодоби ва беэҳтироми аст” (Ачибаш ин аст, ки ин ояти шарифа дар болои қабри ПАйғамбар навишта шудааст).
Касе нест, ки аз он милисаҳои салафи-ваҳҳоби савол кунад:
-Агар Пайғамбар (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) зинда аст, чаро намегузоред, ки зиёраташ кунем ва ба ў тавассул намоем ва табаррук чўем? Ва агар мурда аст ва (наузу биллоҳ) ҳеч чизро намефаҳмад ва намешунавад, пас чаро намегузоред, ки овозамонро дар пеши ў баланд кунем? Ба рости, агар Пайғамбар (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) аз дунё рафтааст ва дигар чизеро намефаҳмад ва намешунавад, пас чаро мо ҳаққи баланд сўҳбат карданро дар назди қабраш надорем?

DUSTI KHUDO SHIA KIRA KOFIR MEDONAND U TAVAKALSHON BA KHUDO NEKI TURO MAN NAMEDONM MAKI TU HAMU ALAVI NABOSHI BO BANOMI DUSTI KHUDO DROMADA BOSHI BI N MO MILLATI ISLOM VA AHLI SUNNATI MAZLUM DAR HAMA DUNYO AZ PUSHTI IN RAVOFIZ VA PAIRAVONI BARDURUGHI AHLI BAYT KI AHLI BAYT (R)AZ INHO BEZOR AST IMOM JAFARI SODIQ(R) MEGUYAD KI ABUBAKR (R) MARO DUBOR TAVALUD KARDA AST
OYO MEDONED MODAR IMOM SODIQ KIST?
UMMI FARVA DUKHTARI QOSIM IBNI MUHAMMAD IBNI ABUBAKRI SIDDIQ(R) AST
IN SUKHAN DAR KITOBI SAHOBA VA AHLI BAYT SAHIFAI 35 IQTIBOS AZ USULI KOFI JILDI 1 SAHIFAI 472
KHUD DUSTI KHUDO QAZOVAT KUN

MAN BAKHSHISH KI KLAVISHAM ANGLISIYAI GAP BISYORAI NEKI ROFIZIYO BISYOR GAP ZADESTAN AHLI SUNATI KHORU ZOR KHAPAN KU GAP ZANE YO MUNTAZIRI ABU ANASE BOYAD BA MONANDI BARODAR ABUANAS HAMAT JAVOB BTEEN CHI KHAPEN MAIDON AZ SHAKHSEST KI ILM DORA VA JAVOB METIYAN
BAD BAROI CHI I BAHSA AZ OZODI PAIDO NAMESHAVAD FAQAD DAR GOOgLE AST TAMOM ILTIMOS DAR OZODI MONENSH